湖湘哲學思想：湖湘哲學思想，以宋代胡安國為開創者，曆胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛澤東，形成了自己獨特的風格；“以理學的道德精神與經世致用的實事實功相結合，這種學術文化的特色一直延續到近代……近代史上湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經世的學術文化風格卻是—致的。” 
湖湘文學藝術：稟承著屈原憂國憂民的文學傳統和胡安國“經世致用”的哲學傳統，湖湘文學藝術具有“文道合一”的明顯特點。以曾國藩為首的“湘鄉文派”，就是此一特色的代表。這一特點，在毛澤東身上也鮮明地反映出來。 
湖湘史學：經世致用的哲學思想，也在湖湘史學中反映出來。湖湘史學具有以下明顯特點：一、經史並重。以經義作為 批判曆史的最高依據，述史是為了闡發經書義蘊，闡發經書內蘊是為了維護曆史傳統。二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭時弊。研究曆史並不是為學術而學 術，而是檢討興亡教訓，尋求國家中興和救亡圖存的曆史借鑒。“這種為經世致用而重視史學的精神，為當前政治服務而重視史學的傳統，影響了湖湘史學的發展方 向。”
湖湘教育：湖湘教育大興於宋代，曆時千年而形成了自己獨特的傳統：重視學思並重與知行統一，重視獨立思考與理性批判。嶽麓書院就是此一傳統的見證與代表。 
湖湘宗教：湖湘文化對宗教采取了“兼容並蓄”的態度，南嶽大廟中的佛道儒共處就是典型事例。對 於後者，湖湘文化采取堅決的批判態度。湖湘學者從宋代的湖湘學派開始，都主張“入世”，堅持“實學”，強調“學以致用”，所以都從社會學與認識論的角度對 宗教進行過批判。特別是對於基督教的陰謀活動，抵製尤力。湖南是我國近代“教案”最多的地區。抵製洋教成了全地區的一致活動。 
湖湘民俗民風：湖湘是我國民族最多的地域之一。在漫長的歲月裏，各個民族由於曆史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和民族風情，又互相滲透，彼此影響，彙合而成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化。 
湖湘科學技術：由於對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發達。早在商周，青銅冶煉已具相當規模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土文物之精美，令人歎為觀止。它們從各個不同的角度，將湖湘文化獨特的科學品格盡現無遺。